第(3/3)页

    一个绝世之才，五十多岁就死了，何其可惜啊。

    “对了，子初，你之理论可有名字？”

    陈元道：“当然。”

    “什么名字？”

    “格物致知，知行合一，是为格物之论。”

    “格物？”

    “是的，格物致知、诚意正心、修身齐家治国平天下。”

    陈元引用了礼记之中的大学一篇之中的所言。

    “格物，格物，好一个格物，子初已有宗师之象啊。”

    什么宗师？

    我这不过是借用宋明理学一部分理论而已。

    宋明理学固然有着非常大的危害性，但是其中有些东西还是很有道理的，借来用用未免不可。

    当然关于格物的解释很多，理学和心学在这一点上就分歧很大。

    心学认为格物要向内。去其心之不正以归于正，理学人物格物要向外，即物而穷其理。

    不过陈元却以为，两者正可互补。

    向内修心，向外格物。

    即物而穷其理，把万事万物的特性都认识清楚，就能体悟天理，到达致知，这不就是科学之道吗？

    当然，只研究科学是不行的，还要配上心里的修行，不然的话就会出现危害极大的人物。

    这些人心理扭曲，反社会，反人类，人类在他们眼中与其他生物没有什么不同。

    简单来说，就是世间万灵万物都一样。

    这是一种非常可怕的思想，造成的危害也极大。

    所以，陈元的格物论，要内外兼修，既要向外格物，也要向内格心。

    /92/92067/20879808.html


    第(3/3)页