777【印度神裔,亦为炎黄子孙】-《梦回大明春》


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    王忬苦笑:“陛下,这个真不好找祖宗。”

    王渊便说:“这样,自称月神后裔的雅度族人,今后便姓阴;自称太阳神后裔的摩奴族人,今后便姓阳。阴、阳皆为汉族姓氏,又不辱没你们的祖先。其余印度古姓,也照此理改汉姓。”

    摩柯·雅度目瞪口呆:“陛下,哪能这样……”

    王渊呼道:“来人,将雅度祭司看押起来,让他自己编一套说法。雅度祭司,今后三个月,你就吃住在翰林院,将印度上古诸姓与华夏谱系结合,不懂的地方就求教翰林院学士们。你如果编不出一套能自圆其说的道理,那三个月之后,你可以去见梵天了。”

    摩柯·雅度哭都哭不出来,就这样被迫住进翰林院。

    这货面对生死抉择,在多方求教之下,结合济世派、锡克教那套理论,认为中国的“天”,就是印度教的“梵”,创世神“梵天”,就是中国的“盘古”。生拉硬扯一大堆,说自己是西王母后裔,跟黄帝和周穆王也有渊源,从此“雅度”改姓“阴”或“姬”,他自己也改名为“阴摩柯”。

    乱七八糟,错漏百出,自相矛盾,但也只能如此了。

    他还帮日神后裔摩奴族人,找了炎帝作为祖先,“摩奴”姓氏可改为“阳”或“姜”。

    王渊对此勉强满意,遂把阴摩柯先生放回去,又勒令参与叛乱者照此改姓——那些叛乱者正在修路挖矿。

    另外,佛教徒大量北上传教,传教对象当然是那些底层平民。

    北印度的宗教情况很神奇,以前的各苏丹宗室多信绿教,土邦王公则多信印度教。挨着阿富汗和孟加拉的地方,平民多为绿教徒,其余地方的平民又多为印度教徒。

    各个阶层的信仰是分裂的,互相敌视却又能勉强共处。

    在大部分时候,底层百姓究竟信什么,王公贵族是懒得去管的,这就给了佛教以发展空间。就拿西北边(克什米尔)来说,一大堆印度教王公,平民居然都是些绿教徒。那里的印度教贵族,巴不得平民改信佛教,至少佛教相对而言更利于统治。

    相信佛教北上之后,传播速度会非常快,因为王渊会一直暗中支持。

    于此同时,王渊开始铸造货币,分咸宁至宝(金币)、咸宁元宝(银币)、咸宁通宝(铜币)三种。

    为了跟大明货币无缝衔接,制式和币值都一样,只不过图案文字有异。

    天竺货币图案,天竺王室图案,全都是神兽白泽,跟物理学社的徽章大同小异。

    白泽不但象征智慧,还跟黄帝有交集,曾应黄帝所求制作鬼神图鉴,王渊作为炎黄子孙当然可以拿来用。

    另外,天竺的棉纺工厂,终于开始走上正轨。
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